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Ga 3, Car kai gar nous avons tous été baptisés en un seul Esprit, en eis un seul corps Oui garvous tous qui avez été baptisés en eis Christ, vous avez revêtu Christ. Si du vocabulaire du contexte proche est employé « corps », « un seul » v.

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Il reste que : 43— les formules ont une structure voisine, aisément reconnaissable et qui est bien frappée ; — dans les deux passages, il y a un glissement de sens par rapport au contexte immédiat. Le judaïsme comme le paganisme sont abandonnés avec tout ce que cela peut comporter comme déchirements internes pour les concernés.

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Trois opinions différentes sur la question du divorce sont aisément décelables dans ce passage de Mc. Ce motif peu explicite sera interprété plus ou moins sévèrement selon les écoles rabbiniques La version de la loi mosaïque est donc mise entre rencontrer des fille a paris et, comme en Ga, jugée secondaire par rapport à un élément supérieur, là-bas la promesse et la foi, ici la volonté un homme cherche une femme calme à saint paul créateur.

On assiste ain Mt 5,32 31 et chez Paul en 1 Co 7, qui présentent des dispositions semblables Theobald, « Jesu Wort von der Ehescheidung. Gesetz oder Evangelium?

Melzer-Keller, Jesus und die Frauen.

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Eine Verhältnissbestimmung nach den synopt En effet, la première est un « enseignement métaphorique, paradoxal et idéaliste », la seconde « se situe sur un plan qui paraît plus juridique » On trouvera un état récent sur cette question Theissen, Histoire sociale du christiani Seulement que cette liberté ne donne aucune prise à la chair. Notes 1 G. Fricker, Quand Jésus parle au masculin-féminin. Nouvelle Série 53 »,p.

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Essai de reconstruction des origines chrétiennes selon la théologie féministe, Paris, Le Cerf, « Cogitatio Fidei », p. Dettwiller, J.

Kaestli, D. Marguerat, Paul une théologie en construction, Genève, Labor et Fides,p.

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Betz dans une étude novatrice en son temps. Voir H. A partir du contexte historique de Philippes, une colonie romaine, P. Voir P. Pilhofer, Philippi I. Die erste christliche Gemeinde Europas, Tübingen, Mohr u.

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Siebeck, « Wissenschaftliche Untersuchungen zum Neuen Testament » 87,p. Gerber, « A propos des traditions christo-sotériologiques préépistolaires dans les lettres incontestées de Paul » dans A. Jeremias, Jérusalem au temps de Jésus, Paris, Éd. Cf ibid. Eine Verhältnissbestimmung nach den synoptischen Evangelien, Freiburg i.

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Theissen, Histoire sociale du christianisme primitif, Genève, Labor et Fides,p. Mannheim, Idéologie et utopie. Une introduction à la sociologie de la connaissance. Paris, Librairie Marcel Rivière et Cie, « Petite bibliothèque sociologique internationale »,p.

Voir aussi